常年期二十五週（9月22日）我們開始讀厄斯德拉卷上：「那時天主感動了波斯王居魯士的心，使他竟承認雅威是上天的神，並說雅威囑咐他在猶大的耶路撒冷為祂重建殿宇。」
厄斯德拉卷上第一句是「……為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心……」。耶肋米亞說了什麼？說天主給他的使命是「拔除、破壞、毁滅、推翻（消極任務）、建設和栽培（積極使命）」。
耶肋米亞大約二十歲時蒙召為先知，那時猶大國朝廷在強國爭霸的困境中，不聽先知的話把命運放在天主手中，卻自作聰明與鄰邦結盟參與戰爭，結果是國破家亡：耶京聖殿被付諸一炬，王親國戚顯宦達官和所有為勝利者有用的人悉數擄往巴比倫。
從信仰角度，我們明白猶大國的滅亡實在由於宗教、社會、道德生活的腐敗墮落，他們崇拜邪神，在聖殿內所行的敬禮也祇形式化。而且有許多假先知粉飾太平宣講「天下太平無事」。耶肋米亞不斷責斥、警告也無效，他祇能恐嚇他們天主免不了會懲罰（拔除、破壞、毁滅、推翻）。
但現在波斯王也敬畏雅威了，百姓也記起了先知預言的「建設和栽培」。
波斯王居魯士解放選民回國重修聖殿，他們藉哈蓋和匝加利亞兩位先知的鼓勵（見二十五週星期四至二十六週星期二）排除萬難，二十幾年後完成工程。
阿塔薛西斯王又派厄斯德拉司祭兼經師回耶路撒冷，進行宗教革新。他解除了以色列人與異族所結的婚姻，那是以色列人崇拜邪神的主要危機。又有乃赫米雅回耶京以猶大省長的身份返國，先修築了耶京的城牆，整頓政風，同厄斯德拉一起提倡道德、宗教改革，恢復西乃山的盟約。
巴路克先知（二十六週星期五，六）是耶肋米亞先知的忠實弟子，耶京淪陷時，他也被帶去埃及逃難，五年後已出現在巴比倫，後又回猶大慰問猶大的同胞。
禮儀裡我們祇讀他兩篇，第一篇強調猶大人民的災難是罪過的懲罰，第二篇強調祇要誠心悔改，懲罰你們的天主一定會眷念你們，拯救你們。
這幾天彌撒的福音也有些特別，強調一個思想。
（十月一日 小德蘭瞻禮）「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」（瑪18:3）
（十月二日 護守天使瞻禮）「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」（瑪18:3）
（十月四日 方濟各瞻禮）「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給了小孩子。」（瑪11:25）
（同日第二十六週星期六）「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明白的人，而啟示給了小孩子。」（路10:21）
我覺得明顯的啟示是：我們應該單純地，從聖經、從聖傳討論那些需要解決的問題。
不能稱一個已不是「主教會議」的會議為「主教會議」。
不能用一個「魔術性」的方法騎劫天主聖神，要祂給我們一些「驚喜」【什麼驚喜？推翻祂廿個世紀以來，甚至自創世以來已給了的訓誨？祂對宗徒們說了：「我派你們去教導萬民。」創世紀說：「祂造了世人，一男一女。」】。
當全世界說「皇帝穿的衣服真美麗！」，我們還是要說「皇帝根本沒有穿衣服！」
Manipulation實在太明顯，默聲忍受它使我們全失天主子女的尊嚴！