分類: 中國教會
教宗方濟各對國內教會是否樂觀？
樂觀、悲觀大概是指對將來的期望而說。這將來可以是近的，可以是遠的。如果說的是「最終的將來」，那末有信仰的人肯定是樂觀的；天主一定勝利，義人一定會在天主懷中永享安樂。就算是暫世的將來，也在天主仁慈的照顧下，有信仰的人是樂觀的。但他們相信的不是一個現在就能到手的成功，他們能在絕望中保持希望，相信一切都是天主的恩賜，順境、逆境中他們都會讚美天主，恆心承行祂的旨意。
教宗方濟各在從韓國回羅馬的旅程中，有記者問他是否希望能去中國訪問。他回答說：「當然，最好明天就能去。」
記者們的發問大概是因為教宗透露他在獲選和習近平獲選時曾彼此祝賀，又見到北京政府批准他飛過中國領空。這些當然是善意的表示，但並沒有重要的實質內涵。
教宗的回答又是一種善意的表達。大家記得我曾大膽說：「如果今天北京請教宗去訪問，我會勸教宗不要去」。那末我是否說錯了？我認為未必。我是基於目前國內的宗教政策和天主教不能享受自由的實況，預料教宗的訪問祇會被政府利用來製造假象，而為信徒祇能帶來痛心而得不到鼓勵。如果實況有奇跡的轉變，我當然會期望教宗早日訪問他那些久違的兒女。
其實教宗說了「最好明天就能訪問中國教會」後馬上加上了「我們所要求的祇是能自由做我們信仰所要求的宗教事務」，這不是暗示現在沒有這個自由？
教宗又加了一句：「教宗本篤曾寫過一封信，現在還有效的，大家不妨去讀一讀」。在那信中教宗本篤清晰地重申了教會的性質，那是和愛國會的理念不能調和的。教宗本篤也指出目前國內教會最大的問題是一些非屬教會的架構凌駕在主教們之上（也就是我們說的：政府在「辦教」）。
大家大概聽過最近中梵之間又開始對話了。教宗在韓國與亞洲主教共祭的彌撒中就以「對話」為主題。他很清晰地指示對話的兩個基本態度：一是忠於自己（忠於自己的Identity，不能為討好對方掩飾自己的真身份或負賣自己）。二是開放胸懷（不祇聽對方的話也了解對方的難處）。記者們都強調報告這第二點，第一點卻被不多提了。希望至少在教廷負責談判的官員牢牢記住第一點！
不過教宗最清晰向中共表態的是他最近的一篇談話。教廷最近有兩個學習營，是為近期被祝聖的主教們的。本港三位輔理主教也參與了那由傳信部組織的學習營。教宗對那些主教致訓話時也特別提起「那些未能來參與這學習營的主教們」（當然特別指國內的主教們）。教宗希望他們在最近的將來也能來參與。他還加了一句：『不單我們，全球的主教們都關懷他們，我們相信他們的「苦難」一定會帶來果實，e quale frutto！（何等的果實！）（何其豐盛的果實！）』他這不是說了「苦難」sofferenza 這個字嗎？
這是信德的樂觀，目前的苦難絕不是悲觀的理由，一意追求眼前的成功（傳教？）才是最大的危險，甚至會負賣了信仰！
亞洲新聞社訪問陳樞機
－ 在這新舊年替接的時候，你怎麼看中國天主教的情形？
人是趨向樂觀的，尤其是有信仰的人。我們自然期望明天會更好。但本人卻不免對現況有所失望，光陰一年一年的過去，國內教會的情況還是這麼糟糕！
－ 但在過去的一年中天主教及中國大陸都有了新的領導……
教宗方濟各及中華人民共和國主席習近平上台後帶來了一股希望。我們似乎可以期望一個新局面即將來臨。
－ 你不因此樂觀嗎？
我對教宗方濟各固然充滿希望，他又謙虛又果斷。而且一個新局面在教宗本篤退休前已經展開。長期的容忍政策既不生效，教宗本篤堅持要立場清晰了。教宗方濟各對各種問題的立場常很清晰。當然這絕不排除他也良善、溫柔並對任何人表示尊重，可是……
－ 「可是」什麼？
有人說教宗方濟各喜歡「探戈」舞，但成語說「沒有兩個人跳不成探戈」。教宗的對話人也有他一樣的誠意嗎？
－ 你不以為習近平是一位偉大的改革者嗎？
習近平主席無疑表示有決心改革他的黨。他勇敢地打擊貪污，鼓勵黨員生活節儉。可是……
－ 又一個「可是」？
是。看來他心目中這改革了的黨還該永遠全權做人民的主宰。至今還見不到任何意願讓人民監督共產黨。
－ 你真是太心急了。要習近平許諾民主，不是要他太冒險了嗎？他真的已穩固地掌握大權了嗎？
許多人以為我們還該給些時間給習近平。但在這時間內他手下的人會繼續做破壞的工作，我們和他都得不到好處。
－ 什麼破壞的工作？
除了破壞這兩個字我真想不出另有什麼字可以用來為他們的工作定位，那些長期在宗教範圍內為所欲為的，真在繼續他們的破壞工程。
讓我們談談天主教。
一位敗類教徒，名義上已退休，任名譽主席的，還南北奔走指揮一切。一位管制宗教的公僕「辦教」越辦越起勁，甚至毫不掩飾他的野蠻作風。
他們唯一的專務看來是「奴化」教會（可惜他們還相當成功）。他們強逼我們的主教、神父們違背良心，違背教義、教規。
我們的主教、神父們不也是中國人嗎？強逼自己的同胞做奴隸還引以為榮，可悲、可恥！
他們不祇傷害宗教也有損我們國家的體面。我們的國家雖成了經濟強國，但別人始終看不起一個奴化自己人民的國家。
我的好朋友金魯賢主教，安息主懷。
那是一九八八年的聖誕節，金主教在醫院裡，他要我去見他，原來他終於有好消息給我，我從一九八四年等待的好消息，我可以去佘山修院教書了。
他說他為得到中央批准我的要求去了北京好多次，我對此非常感激。從那時開始我有機會為國內許多將來的司鐸服務，和他們分享我對哲學、神學的心得，彼此分享了我們的信德。
七年之久和修生們一起研究，一起生活；當然也接觸了教會的各方面，給我機會認識了許多愛主愛同胞的兄弟姊妹，這是上主的恩賜。
我和這些朋友結上了不解之緣，這廿幾年來，先是肩並肩，後是隔著一道無形的牆，我們的心融合在一起。他們在前線，我被叫到了教宗的身邊，在天主給我們的崗位上，我們辛苦了這幾年。
二零一零年我們見面時金主教給我說：「陳樞機，我們畢竟是一國兩制。」我回答說：「當然，我們各自在不同的制度裡，為教會、為國家做有用的事，上主會眷顧一切」。
我慚愧得很，既幫不到教宗，又幫不到我的兄弟姊妹，要不是新教宗的出現，我已決定退下來，認輸了。
金主教，你沒有退下來，你勇敢地站在你的崗位，直至昨天下午兩點四十六分。你任勞任怨，完成你的任務，現在你和復活的主在一起了，正如復活第五主日所讀默示錄第二十一章：「天主要同他們住在一起，他們要作祂的人民，他親自要『與他們同在』，作他們的天主，他要拭去他們眼上的一切淚痕。以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚。」
這麼多年的恩寵，這麼多年的奉獻。把一切功過放在仁慈的天主手中吧。在公審判時，大家也會欣賞你為愛教愛國所做的一切。
安息吧，我的前輩、我的好朋友，從天上你能更有力幫助我們，更有力眷顧你的小兄弟們，願主降福上海教區。
求主賞賜神光，在你的喪事上，讓教會的領導和我們國家的領導，都以尊重真理和彼此尊重的精神，為教會、為國家做有益的事。
進教之佑，佘山聖母，為我等祈。
合一？合一？
我既已開始了與「天主教在綫」直接對話，讓我今天回答兩個問題：都是關於合一，一是國內教會的合一，一是我們這邊教會的合一。
(一) 國內教會的合一
網上（二月十四日21:19:24）有人說：「陳樞機不鼓勵合一……難道是還要分裂嗎？……合一是每個基督徒要努力……」
當然我們最大的期望是全面的合一。但現在這是可能的嗎？教宗信上也說那是還需長期爭取的遙遠目標，目前能夠而應該馬上爭取的是心靈的合一（彼此尊重、容忍、欣賞，增加交流的機會，在可以合作的事務上合作），這心靈上的合一還是稱它為「修和」更好，更準確。
至於說「全面的合一（真正的合一）還不可能」，我想這不難明白吧！全面的合一也就是在制度上也合一。那末請問在哪樣的制度上合一？在一個和教宗共融，由教宗領導下的制度中（在地下？）或在一個接受政府全面控制，而獨立自辦、自選自聖主教的制度中（在地上）？看來前者不可能，後者不可以。也想不到存有第三個可能（前者不能改，後者不肯改）。
有人說教宗鼓勵了合一，保定安主教就是一個例子。教宗沒有鼓勵任何人像安主教那樣做。是傳信部在2006年鼓勵了他「上來」（傳信部曾公開否認「施壓力」叫安主教「上來」，也否認叫他入愛國會，但沒有，也不能否認「鼓勵了他上來」）。結果怎麼樣？他入了愛國會，也就是接受了教宗在信上說政府「幾乎常常」（這幾個字在中文譯本中不見了！？）會要求的，而教徒良心不能接受的條件。
教宗馬上叫國務院寫信給安主教說那是錯誤的。但安主教被政府洗了腦，竟又接受了就職典禮，參加了非法祝聖主教，參加了「全國天主教代表大會」，也不覺得這些事的嚴重，因為他說教宗寬恕了他。現在他參加一切地上主教們的行動（最近也參加了「一會一團」譴責馬主教的會議），絲毫看不出他覺得尷尬。一個十多年為信仰而坐監的偉大見證人，現在成了無神政府的傀儡，真是可憐！
在地下活動不是正常的，我們有權利在地上自由生活我們的信仰，但流氓的公僕、教內的敗類，絕不能接受。他們拼命地保護他們既得的利益，不惜破壞社會的和諧和我們國家的國際形象，（他們奴化我們的主教們，有些被逼做奴隸，有的甘願做奴才）。我們的領袖幾時有空看看他們在下邊幹些什麼「好事」？！
(二) 我們這邊教會的合一
網上（二月十九日18:33:20）有人說：「陳樞機如此這般的披露和分析，我越聽越像是在口述一部詭異玄妙的偵探小說，而不是在為教會的合一共融和健康發展呼號、祈禱、祝福」。
如果我把一切發生的事都披露出來，那將是一部非常精彩的小說。但家醜不是不該外傳嗎？
我長時期猶疑是否該披露某些真相。這樣做是否違反公義（洩露秘密）或愛德（針對某些人）？而且我知道好教友們很不喜歡見教會內部的爭吵。我這樣做不也損害我自身的形象？
我終於決定把某些事實披露出來，因為否則純樸的教友會以為教廷所做的一切都是教宗做的。那就對教宗太不公道了，很多事是他手下的人，不尊重他指示的方向而做的。
我絕不批評他們的良心，我假設他們的意向是幫助我們國內教會，他們相信妥協是唯一辦法讓教會生存，有人以為教宗不該聽陳日君這個滋事份子，有人以為自己以前有份參與的教廷東歐外交（妥協政策）有了奇跡性的成功。
當然也可能有人很高興和劉柏年合作為做些能藉以自誇的事，也可能有人希望藉妥協而有所成功，在歷史上留個美名。
我所以挺身出來講了很多話，是為避免國內兄弟姊妹被誤導，我唯一的目的是讓大家知道教宗的意向。本來他的信很清楚，祇要大家誠心接納它，不要在翻譯時做手腳，不要斷章取義扭曲它的原意。
尤其現在教宗主動放棄他的職權，我覺得我更有責任保護他的名譽，教廷過份妥協的政策絕不是教宗的意願。
「三人幫」（傳信部部長、一位中國專家、一名文書）的日子已過去了，教宗已任命兩位熟識中國事務的神長主管傳信部，但「大胡子」還在辦公，還在興風作浪，不能想像！
誰也不該向未來的教宗指手劃腳。但我實在覺得教廷的運作制度有問題。希望將來選出的教宗在中國教會的例子上分析一下，作出一些急需的改革，那末我就算被千人指責，也安心感謝上主了。
「陳日君樞機：中共滲透教廷」???
各位最近在不同媒體注意我言論的兄弟姊妹。
首先在這新年初十的晚上我還該先向你們說一句，恭禧新年進步！在這蛇年讓我們記得聖經上說的「我們要像鴿子一樣純樸，也要像蛇一樣機警」。
我自己以為是相當機警的，但有時也不夠，因而也為你們造成了困擾，萬請原諒。
這是關於明報2月13日的報導，標題是「陳日君樞機：中共滲透教廷」。這顯然是編輯先生搞的「好事」，在訪問文中我絕沒有說過這樣的話，我說的是：「投機分子已滲透了國內地上教會的領導層」（這是韓大輝總主教及教宗本人也已說過的）。關於教廷萬民傳信部我祇指出了這幾年他們過份妥協。
在「天主教在綫」網頁上，明報的標題引起了很多的爭論。有幾位兄弟明白了事實，但他們不能說是我的發言人，所以我自己在這裡作出澄清。
為什麼等了這麼多天才澄清？今年新年我實在很忙，過年前應加拿大Kingston, Queen’s University, Newman House Chaplain, Fr Raymond de Souza的邀請去講了一次John Fisher講座，順便也去了Toronto。年初二下午才返港。
慈幼修院年初廚師放假，我客串入廚（煮我拿手的紅燒肉），初三那天就從廚房出來，接受了明報的訪問。第二天馬上發現訪問的標題有問題，我也見怪不怪，不想小題大作了，反正香港人知道報章編輯偏愛製造sensation的。初五、初六忙於向不同修女團體作「信德年」講座，初七、初八去了兩間安老院向公公婆婆拜年。這幾天都沒有上網。
昨天初九才聽說那訪問連同標題竟上了「天主教在綫」並引起許多爭論。今天初十我在台南向本會台灣區兄弟講「信德年」，現在晚上才上網，發現我無意製造的麻煩，請大家原諒。
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今天也出現兩篇相關我的言論，天亞社的一個訪問及Gerard O'Connell的一個電話訪問，兩篇都很忠實，可是也有一些小錯誤。
天亞社說「會議」……決定設立一個常設小組（中國教會事務委員會），其實是「教宗」決定的。
Gerard O'Connell以為我說「中國政府中斷了對話」指的是「50年代北京驅逐了教廷大使」，其實我指的是「最近中共又強暴干涉教會內務中斷了中梵之間那些不正式的對話」。
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既然我正在作出了一些澄清，那我也想指出另一個錯誤：台灣天亞社報告輔仁大學一個研討會上（1月17日）我的發言裡有一處（恐怕是因為我的國語不太行）我本來說了「教廷從來沒有單面（單方面unilaterally）拋棄一個友邦」而成了「教廷從來沒有當面放棄……」
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各位兄弟姊妹，看來向傳媒講話有某程度的冒險，可是沒有他們，我們的話傳不出去。或者一個辦法是：讓我更多在我的微博上發言吧！由別人再轉載出去也比較安全。那末我們快在微博上再見吧！
寫在台南慈幼高工
二零一三年二月十九日夜
痛心！可恥！
五個月來我們等著。馬達欽主教博客上一些溫馨的小品似乎讓我們有一點放心。北京的緘默也是可瞭解的，他們太忙了。羅馬在 七月八日 講了一句話之後，最近萬民福音部部長在他的文章裡也提了一提。
兩個月來我的博客空著、等著，我期待隨時會有好消息來到，可惜那祇是一個夢想，痛心的、噁心的事實又擺在我們眼前。
他們罷免了馬主教！？他們是誰呀？接著他們會不會也罷免教宗？他們已決定教宗無份處理中國教會的事，這不是裂教是什麼？
羅馬的法律專家恐怕會說：「這大概不是他們自願做的」。是嗎？韓大輝總主教說等他們交代「為什麼」做了這傷害教會的事。他們會嗎？教廷會等多久？他們早已看透了，說的是一套，執行的是另一套（中國教會委員會的公報也不過如此）。
三個可憐蟲，時機碰得不巧，被絕罰了。而一次，兩次，三次，四次主持或參加非法祝聖主教者還「照常營業」。非法的偽主教還隆重舉行聖事，像是真的主教一樣。有人被絕罰了，他們還是不怕挑戰教會的紀律和信仰。那些投機份子看來很有把握，經教廷的哀求將來政府接受再「對話」時，他們還是有機會的。
當然一會一團可能祇是傀儡，那末操縱他們的人「更有罪了」。聽說名譽主席劉柏年先生他老人家很多次還需親自出馬，他還是未能訓練出一班成器的徒弟。掩沒良心，一意維護既得利益者當然不祇是他。統戰部、宗教局，甚至公安、國安的力量撐着他們，與教會信徒大眾為敵。不體面的是他們需要躲在一會一團背後。這裡明明是政治事件，為什麼他們不敢出來領功？真可耻！
在十八大剛結束的這時刻，大家都會假設，這長期等待的結論是由新領導拍板的，我卻還不肯相信。他們恐怕還沒有時間來處理這些「小事」。如果我的想法對的話，那末那些陷領導於不義的人真罪大惡極了。如果我錯了，那末，願意忠於天主教會的神父們，回家耕田吧！不要忘了怎麼做彌撒，明天還會有用的。
「醒來！我主，你為什麼依舊沉睡？
起來！你不要永遠把我們拋棄。
你為什麼掩起你的慈顏，不顧我們的痛苦和辛酸？
請看，我們的靈魂已俯伏在灰間，
我們的身體已緊貼於地面。
求你站起來，援助我們，
因你的慈愛，拯救我們。」（詠44:24-27）
再談談國內教會
我最近 (A) 接受了「鼎」雜誌的訪問，(B) 在意大利北部出席維琴察市的聖經節時也接受了天亞社的訪問，(C) 7月16日在為大陸教會舉行的彌撒中也講了道理，現在把三篇發言的重要部份節錄在此，「餵」下我的Blog。
(A)
有官方教會的主教宣揚「獨立自主自辦教會」為中國天主教會應走道路。我們要努力去說服政府，他們現行的一套並非真正的天主教。
教會的道理是有進步的，在聖神領導下，今日，大家明白政府不應該管理教會，今日，人多接受民主概念，明白教會應該獨立於政權之外。
更不可以為梵二大公會議鼓勵教會本地化、等於要求「民主辦教」，這樣理解有所偏差，教會有民主精神，沒有民主制度。
愛國會凌駕主教之上，依仗政府的權力，完全操縱教會 (一如在荷蘭、牧民議會凌駕主教之上，結果，信仰及聖召都衰退了)。八大會議之後事實也沒有真正轉變過來。
愛國會完全控制教會，整個制度是假民主、反民主。
國內 (地上) 教會主教身兼愛國會身份令人感到失望。取締愛國會有助中梵改善關係。教宗在二零零七年的信內表示希望國內 (地上) 教會自行改革，可惜 (這麼多年了還) 沒有成功。
最近樂山、汕頭非法祝聖主教，教廷宣佈兩人絕罰，成了僵局。教廷一直採取寬容的態度但中方不尊重教廷造成了僵局。
非法祝聖好比癌症，絕罰有如開刀切除腫瘤，梵方被逼採取此策來保護教會。
我不擔心再有非法祝聖，祇擔心教廷的過份容忍使教友迷惘。
教廷當然瞭解大陸主教所受壓力，但教宗鼓勵他們要勇敢，接受眼前的失敗，不能常讓步。
有人說「沒有主教就沒有教會」。對，但國家製造的一批不是真正主教，是政府辦教的工具，當中有教宗所指「投機份子」。政府也多次把聖經的句語任意曲解。
教廷在多處很遷就，而中方推翻底線，對教宗是很大的侮辱。教宗很容忍，但再繼續容忍會使天主教會面貌模糊，所以現在是採取硬朗立場的時候了。
教宗的信已發表了五年了，可惜其內容被歪曲了。中國事務委員會也成立了五年了，可惜會議的共識沒有被執行。兩者都被 (部份) 浪費了。
指示清
怎樣才真正幫助我們的兄弟？
這些日子，所有關心大陸教會的兄弟姊妹都滿心憂慮，不知道近來發生了一些什麼事，不久的將來又會發生什麼事！唯一我們可以做的是祈禱。
在這樣的心情下我不想講些什麼！不過月前我開始寫一篇文章，和我外國的朋友談談「怎樣才真正幫助我們國內的兄弟」。這兩天終於寫成了也公布了，那末也不妨把該文的內容和大家分享。
外國有不少熱愛中國教會的朋友，不過我怕他們有時「好心做壞事」。比如請大陸某些主教參加國際會議，又訪問他們。有些主教不久前參加了非法祝聖主教，我敢問是否適當請他們參加國際會議？親切地款待他們當然應該，但怎能避免這一切被了解成「表揚」他們，認同他們的作為？他們受訪問時心裡該是多麼矛盾、痛苦，他們沒有自由講真話，他們發表的言論一定會誤導不少不知情的人。
這些好心的外國朋友真正在幫忙國內的教會嗎？
要幫忙國內教會就要幫忙解決國內教會的問題。那末我們大家先要清楚那問題在哪裡。二零零七年教宗本篤十六世在他致國內教會的信中說了「中國教會最大的問題是一些非屬教會的機構，凌駕主教之上，領導我們的教會」。大家明白這些機構就是愛國會，就是宗教局。
教宗的信公佈了快五年了，這問題有否解決？情形有否改善？我們很痛心的該說情形無進而退步了，惡化了！
無神的政府絕對沒有改變全面控制宗教的政策。恐怕最高的領導忙於權力鬥爭及許多其他問題，根本沒有空來關心宗教這「小問題」。那末一些流氓公僕就肆無忌憚，動用龐大的公安武力，蹂躪我們的教會。
更痛心的是一些教內的敗類越來越藐視教會的權威，幫兇作惡，奴化我們的主教、神父。
可惜，在教廷也有「好心做壞事」的人。他們以為自己比教宗更有智慧。他們竟敢在推介教宗的信時，發表和教宗很不相同的意見（教宗原諒那些在極大壓力下被非法祝聖的主教，他們卻表揚那些主教，說他們關心教友的益處，他們有遠見！？）。他們在翻譯教宗的信時「做了手腳」（教宗說：「當地下主教、神父要求政府承認他們身份時，政府幾乎時時提出一些信徒的良心不能接受的條件」，那「幾乎時時」不見了，可能被「遺漏」了嗎？）教宗鼓勵地上、地下兩個團體要「修和」，他們卻強調要馬上「合併」，且說誰也沒有理由再留在地下了。或許他們以為教宗被誤導了，教宗所指的路行不通。
教宗設立了一個特別委員會關心中國大陸教會。但委員會祇能說話，沒有權力左右行動。絕大多數成員認為應該停止和劉柏年合作，但有行動權的「官員」還是支持那對教會弊多於利的合作。
政府要教會慶祝首次非法祝聖主教的五十週年。有些主教問權威人士能否參加。答覆是「盡量」不要參加！？
中國教會委員會的公佈說不可參加八大。權威人士對某些主教說：「如果你們被逼參加，我們可以「諒解」！？
在承德非法祝聖主教後教廷發出聲明，說「那是違反教會合一的行動，使教宗傷心。並提示聖教法典有自科「絕罰」的措施。」但有人說那些參與祝聖禮的是「勝利者」？！竟有類似的言論發表在傳信部網站上，說我們該「感謝」那些主教！？（之前也有人稱那些主教是今日的「利瑪竇」！）
我在此絕不是作出倫理判斷，我論事不論人，他們肯定以為自己做的是為了教會的益處，或許也有人以為獨立自辦教會在中國是唯一可行的路。
有人以為那時Casalori樞機對東歐共產國家所採取的妥協政策很了不起，做了奇蹟。其實這是他們天真的幻想。若望保祿二世絕不以為然。教宗本篤十六世也絕不欣賞那政策。
George Weigel寫了若望保祿二世的傳記“Witness to Hope” 後又寫了“The End …and the Beginning” 這本新書的前部份證明絕不是Casalori的妥協（他的部門滿是由波蘭、蘇聯、東德派來的間諜，有姓有名的蒙席、神父），而是若望保祿二世的「堅持」救了波蘭及東歐的教會。
這幾年對中國的妥協政策成功了嗎？二零一零年幾乎祝聖了十位「雙批」的主教，有人興高采烈說這是「雙贏」。我卻認為在這「拔河」的遊戲中教廷輸了不少。
諸多遷就得到了的是什麼？承德、樂山、汕頭是痛苦的，鐵一般的事實。我們震驚。教宗也擔心「投機份子」滲入了教會的領導層，妥協的政策顯然失敗了，教宗要我們回到清晰的立場。北京政府當然不高興，但我們沒有選擇，否則忠信的教友已認不出我們的教會了。
有人說我手舞足蹈，興高采烈地為絕罰而拍手。他們忘記了歷史的事實。我是最先為地上教會向教廷說情的人之一。我也曾在主教會議中高聲說國內祇有一個教會，大家都敬愛服從羅馬教宗。但今日的情況顯然大有不同。有人把某些今日的主教與李篤安主教等前輩比較，絕對是出於無知。今天我再不敢說國內祇有一個教會。那甘心情願高呼「獨立自辦」、「自選自聖」的教會，祇是教宗的寬容沒有稱它為裂教！
達味犯了罪，撒羅滿犯了罪，我們都是罪人，但很明顯達味的罪和撒羅滿的罪很有分別，達味在犯罪時也沒有放棄他的信仰，撒羅滿卻領百姓朝拜邪神。有人引我們犯了罪，我們跌倒了，別人捉到我們的痛腳嗎？不要害怕，信賴天主的仁慈，誠心痛悔，謙虛認錯。但背教、分裂教會是多麼可怕的大罪！
「傳教」也成了妥協的藉口。你傳的是什麼教？是耶穌在伯多祿磐石上建立的，至聖、至一、從宗徒傳下來的天主教，還是由無神政府主辦的邪教？
有人要我們相信八大後情況改善了。今後是主教們領導教會了，祇要你看看愛國會、主教團主席、副主席的名單你就不會有這個幻想。他們離開北京在昆明、福建開會了，但還是中央幹部來主持會議指示方針。發言人是一位神職人員了，但他的說話還完全和以前講話的一樣傲慢，無視教理教規。所謂「主教團」說會嚴慎審批主教候選人，樂山、汕頭的就是他們嚴慎選出的人嗎？
從前我也幻想愛國會、主教團修改章程是條出路。對現在的愛國會、主教團我們能抱這樣的希望嗎？
國內國外善心的朋友們，熱愛中國天主教的朋友們，請你們不要再好心做壞事。你們想真正幫助我們國內的教會嗎？請不要鼓勵被奴化的人繼續做奴隷。請不要把「投機份子」看成為「今日的利瑪竇」。
教宗多次鼓勵國內的兄弟姊妹要「勇敢」。教宗鼓勵他們寧願接受眼前的全部失敗也不要負賣信仰的原則。
冬天又來了嗎？會是個漫長的冬天嗎？不要怕，春天終會來的。我們信賴的是死而復活的真天主真人。耶穌萬歲！