10月27日第十六屆週期主教會議（The XVI Ordinary Assembly of the Synod of Bishops）宣佈結束。會議通過的文件教宗立即認同了它，所以他說不會寫一份會議結束後的宗座勸諭（Post-Synodal Apostolic Exhortation）。各方面都發覺這是一個完全「創新的」做法；但似乎沒有多少人指出這做法有問題。我正以為它有問題，但不敢公開提出來，我怕我有悲觀的成見使我判斷錯了。但終於見到三篇文章，我才放膽在這裡表達我對教會的擔憂。
第一篇是Jules Gomes於11月1日的文章“The Church of Permanent Revolution”；第二篇是Sandro Magister於11月4日所寫的文章“Tutto, tranne che sinodale. La strana Chiesa voluta da papa Francesco”；第三篇是Bishop Robert Barron 11月5日的文章“Some Thoughts Upon Returning from the Second Session of the Synod”。
我寫下列幾點意見供各位教友參考：
第一，這次主教會議名不符實。這一個「第十六屆週期主教會議」（The XVI Ordinary Assembly of the Synod of Bishops）是教宗保祿六世在1965年，梵二大公會議結束前，以“Apostolica Sollicitudo”文件創立的那個「主教會議」，已到了第十六屆週期會議。保祿六世創立這「主教會議」的目的很清楚：是建立一個週期性的機會，讓教宗對某些問題能夠得到他「主教兄弟們」的意見，也就是宗徒的繼承者，主教們，發揮對教會「集體領導」的一件工具。
教宗方濟各上任之後五年，以“Episcopalis communio”文件對教宗保祿六世的計劃作了一些更改。
但這次開會，方濟各連他自己訂下的規矩也沒有遵守：忽然以他自己的權威，邀請了 96位男女平信徒，以有投票權的成員身份參與會議。
教宗固然有權召開任何形式的諮詢會議，但他絕對不能說這次他改善了保祿六世的原有計劃，他借「主教會議」的名，以一個「雜合的會議」取代了「主教會議」。
第二，舉行主教會議的目的該是什麼？ 從教宗方濟各任內舉行的「主教會議」，我們可以發覺他每次都想為教會的道理或紀律作出一些更改，而不是討論怎樣維護這些道理和紀律。他用2014-2015年關於家庭的會議，想讓離婚再婚的教友領受聖體。用亞馬遜會議想通過祝聖「德高望重的已婚男性教友」（viri probati）為司鐸。這次會議，從他任命的兩位領導人物及由秘書處發出的文件，我們見到他有一些更廣泛的目標：更改教會的聖統制（成為一個由「領了洗者」組成的民主團體）；成立女性執事（為建議女性晉鐸開路？）；取消司鐸獨身的制度；改變「性」倫理的傳統道理［從祝福同性伴侶（homosexual couples）開始］。
為達到這些目的，開會的方式強調分享，壓制討論。主教們圍着桌子與非主教們一齊由所謂“Facilitator”牽着鼻子走。對大會中的一切，絕對嚴格的保密，使我們教眾沒有正規的途徑得悉大會的進展（他們不是強調聆聽、參與嗎？）。
第三點，其實，他們的陰謀看來失敗了。雖然會議中很少正式討論，但當「領導者」提出他們的目的時，遇到了相當強烈的反對。甚至教宗在會議外肯定了不會設立女執事。大會也沒有多討論、那已經在以前多次主教會議中討論過的，「取消司鐸獨身制度」。
2023年主教會議沒有有作出任何決議，祇寫了一個Summary。LGBTQ這個代名詞曾在大會文件中堂堂出現了的，在Summary中已不再出現了。大家以為一切將在2024年會議中討論和表決。
誰也想不到，信理部在2023年的會議結束後不久，竟出了一個強硬的「聲明」“Fiducia Supplicans”，堅持神職人員，在某些環境中，可以祝福「同性配偶」（homosexual couples），這聲明在教會中引發了空前的大分裂（非洲主教們特別強烈反對），在教友中也造成了很大的混亂。那聲明似乎被擱置了。
又有新事。教宗宣佈他已將一切有爭論性的問題，交給他所任命的幾個研究小組，他們將在2025年交卷。這做法一方面使期待改革的激進派失望，保守的傳統派也擔憂這些問題將來會有怎樣的解決。
組織會議者在網上（“X”及“Facebook”）提出一個調查問卷；問一個問題：「你以為這次主教會議，有沒有推進教友參與教會使命的熱忱？」。有人看到並拍了照片作證；答覆「有的」，一直祇有十幾個百分點；答覆「沒有」的卻有百分之八十幾；這個調查本應要24小時完成，但未到24小時，他們就把它提前刪除了。面對這樣的失敗，他們會認命了罷？
第四點，最後的嘗試 — 最後的危機。
個別題目既不再討論，也不會有結論，那末2024年10月的會議會有什麼結論？Synodality的勝利！Synodal Church！一個「絕無條件，全面開放的」教會！也就是領了洗者的「共議同行的」民主團體！
但教廷2018年頒佈的，也由方濟各批准的，一個文件清楚的說：在天主教教會內Synodality是一個原則：聖統階級，藉着主教會議（大公會議及各級法定的主教會議），領導教會團體。
這是兩個絕對不同的「教會學」，後者是梵二「教會憲章」的訓導，前者是梵二後荷蘭教會行的路（他們出版了新的教理，現在荷蘭的教會已奄奄一息）；也是德國教會，在羅馬召開這次主教會議前，已開始行的路（至今沒有被喝停，2022年德國教會少了五十萬教友）。英國聖公會有了女主教，通過了同性婚姻，現在聖公會全球大團體中百份之八十，Global Anglican Future Conference，已宣告不願承認英國大主教為他們的精神領袖。
2024年主教會議的Instrumentum Laboris建議讓各國主教團享有「決定天主教教理的獨立權」。
那不等於變成聖公會一樣？我們不再是至一、至公、從宗徒傳下來的教會，也不再是至聖的教會，因為再沒有可靠的倫理訓導，來領導教友分辨善惡了。
如果那建議被接納，我們的教會完蛋了。面對這危機，有主教、樞機呼籲教友祈禱，聖神保佑了大會，沒有通過這可怕的建議；但大會的結論並不清晰，很多細節都要待將來以“Synodal”方式澄清，「留下了尾巴」。
第五點，主教會議怎樣結束了？
奇怪的新事不斷發生，真多姿多彩！
如我在此文開端所說，主教會議閉幕的那天，教宗說他認同大會表決的文件，他不會照傳統寫一份「會後勸諭」（Post-Synodal Exhortation）了。
我肯定有人非常欣賞教宗的謙虛和對大會成員的信任。我卻不以為然。
如果真是教宗接納了大會的決定，我認為他並不明智：
尤其因為這次大會不是正式的主教會議；會議的結論更加應該說「祇有」諮詢的價值，教宗認同它等於給它一個有權威的訓導價值。
以前主教會議的結論祇是十幾個很簡明的建議（concise deliberations），而且並不公開，交給教宗，他可以絕對自由地決定接納與否。那做法完全尊重教宗的權威，教宗也因此要負責寫一個會議後的勸諭，他需要用充份的時間寫這份勸諭。現在教宗立刻認同一份這麼長的文件，他怎麼能為文件的每一句話負起責任？
我還有很多理由質問：這篇大會的結論，究竟有什麼價值？編寫這文件初稿的是誰？是大會選出的，一個真能代表大會的小組嗎？大會的成員有充份的時間研究這份草案，預備討論嗎？大會成員提出的「修正」由誰處理？每個修正是否經過全體成員去討論及表決？表決「修正」並不是簡易的工作。我們的印象是：研究文件及討論「修正」都進行得很倉卒，這麼長的一份文件絕對不可能在這樣的大會中認真通過。我再問：教宗又怎能對這最後的文件全面負責？
除非假設，根本是教宗指示並領導大會寫了這文件。
這假設不是一個陰謀論嗎？不。大家知道教宗相信「程序」（時間重要過空間）。開始一個程序比較在這次會議中得到成果更重要。
主教會議結束了，但「共議同行的教會」（Synodal Church）開始了！我們該生活其中！
我們祇能把自己交託於聖神了。
瑪利亞進教之佑，教會之母，為我等祈！
祝聖拉特朗大殿紀念慶日